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《这也是一种问题》

福建考生

有瑕疵的才是真实的。——题记

曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“××牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！”广告到此为止。

所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。

诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。所以免检产品都是没有问题的。

然而，没有问题，这也是一种问题。

有人说过一句话：干一行，毁一行。当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。

好一个“国家免检”！好一个妈妈们最好的选择！当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。”

当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序？什么国家免检？”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。

“我们究竟该吃什么？国家免检产品？名牌？哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。

没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。

在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？”但在这场风波过后，我们实在应该思考一下。

所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。

近日，国家取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容……

风景这边独好

天津考生

我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。

人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或许，我们应该时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。

课堂上的90后，吸氧式地接受素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自己的高傲。这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自己要始终抱有积极和热情的学习态度和生活态度。90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。

生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点曾经自以为神秘的东西感到骄傲。我们面对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是曾经在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。

高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为在人生的路上，成长的季节，风景这边独好。

知之·行之·思之

广东考生

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

点评

点评人：胡家俊 华南师范大学文学院编辑

高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。

在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。

当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“ 汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。

别拿常识不当干粮

广东考生

如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”

这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？

常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。

由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。

常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！

点评

点评人：邓玉环 华南师范大学文学院副教授

题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”——基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。

全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。本文最突出的是语言表达具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚。

但本文的书写不够工整，对常识的表述还不够精确，个别语句有瑕疵。

我有一双隐形的翅膀

北京考生

曾经听过那首《隐形的翅膀》，动听的旋律，优美的歌词。是的，我们每个人都有一双隐形的翅膀，正是有了它，我们才能充满希望，飞向远方。而对于我，那双翅膀就是那看似厚重的书籍，正是有了它，我才能充满梦想，飞向远方。

清人涨潮在《幽梦影》中曾写道：“卷中有山水。”不错，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，前人的话犹在耳畔。读书是一种感悟的过程。那一本本书就仿佛一双隐形的翅膀，带我飞跃历史的长河，看云卷云舒，花开花落。于是我看见苏东坡在明月下起舞，高歌“但愿人长久，千里共婵娟”；我看见梭罗独自坐在瓦尔登湖垂钓一天星河，脸上是不尽的悠然；我看见千年的帝王将相，看见千年的兴亡成败。是的，书如翅膀，它带我的心灵飞出狭小的窗口，让我足不出户便能领略大千世界，开阔眼界，丰富思想。

天意从来高难定，人生中不可能永远一帆风顺，当我遭遇挫折痛苦时，正是书，那双隐形的翅膀，带我冲出重重阻碍，飞翔在湛蓝的天空。譬如说当我因考试成绩失落无助时，我会去读《东坡乐府》，让那“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观冲走我的低迷情绪；又譬如说当我与朋友争吵时，伯牙子期那高山流水的曲子就会在我心中奏响，提醒我友谊的珍贵；而当我迷茫无助失去目标时，霍金那撰写《时间简史》的坚定的身影就会浮现在我面前，让我重新找回目标。是的，书如翅膀，它让我摆脱泥沼的纠缠，找到人生目标，直冲向美丽的天空。

因为痴迷于书籍，也就痴迷于写作，痴迷于信笔涂鸦。于是当一名作家就成了小小的我的一个大大的梦想。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”不错，倘若没有丰富的文化积淀，又怎能写出像样的作品？于是，书就更加成为了我一双不可或缺的隐形翅膀，它承载了我的梦想，穿过障目的乌云，带我飞向梦想的彼岸。

耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。是的，书就是我那双隐形的翅膀，它丰富了我的眼界，指引了我的人生方向，带我飞向成功的彼岸。

书，我隐形的翅膀！

这也是一种力量

福建考生

微笑，恰如淌过的溪流，柔和恬静；微笑，恰似那悬挂的一刀新月，皎洁光亮；微笑，又恰似那挺拔的苍松，积蓄着万般力量……

如果说，有一种力量可以让人坚忍不拔，那便是微笑的力量；如果说，有一种力量可以让人自信满满，那便是微笑的力量；如果说，有一种力量可以让人心头一暖，那便是微笑的力量！

那次天崩地裂，那次地动山摇，高楼大厦瞬间成为一片瓦砾，多少生命在废墟下呼唤求助。当解放军战士将一个小男孩成功托起，放入单（担）架时，他轻轻地一笑，用满是灰尘的左手向战士们敬礼！这是一个孩子的微笑，也是灾区人民对未来充满希望的一笑。它传达了太多：乐观坚强地活着，感谢所有关心灾区的朋友们，我很好！

也许小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是阳光的，而微笑，是给自己最好的犒赏。

我们喜欢微笑，喜欢嘴角的翘起，喜欢那弯起的弧度，更喜欢它所传达的一种力量。

奥运会的志愿者们，无论在何种场合，面对何种肤色、国籍的人，总是抱以微笑。这不仅展现了一个大国的风采，更展现了中华民族的包容的姿态。它在向全世界传递着一种力量，一种海纳百川，拥抱世界的力量！

而那2008张源自世界各地的笑脸，同样传达出微笑不可抗拒的力量。

不需要李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的充满血腥的狂笑；也不需要“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的红颜一笑……这些笑，或太狂放不羁，或太刚烈顽强，抑或充满妩媚。而我们需要的，不过浅浅的会心一笑。

人们很容易记住那慈祥的笑容，那是自信满满的他发自肺腑的微笑。面对金融危机，从容不迫；面对外国记者的犀利问题，他依旧笑对。他正如一代儒者，温文尔雅地处世待人。他的微笑，不也是一种力量么？这是笑对人生的一种力量！

微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛蓝的天空下，一直传递着……

当人们帮助了困境中的你，你的微笑是感激，是满怀深情的力量；当别人不小心踩到你，你的微笑便是宽容大度的力量；当厄运侵袭了你，而你却抱以微笑时，微笑便成了坚强勇敢的力量！

如果全世界都充满爱，充满微笑，将不再会有伊拉克战争、巴以冲突以及朝核问题。

我们，作为新世纪的主人，将肩负着历史赋予我们的责任，那就是将微笑作为一种力量，传递到世界的每个角落……

独一无二

上海考生

人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合，形成独一无二的“板桥体”。歪歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作品“不可无一，不可有二”，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是缺乏“郑板桥”，就是“郑板桥”仿品太多！我们需要的是真正的“板桥体”，需要创新，而不是泛滥的空壳。

幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原来，学习别人的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体，然而，真正的境界在于练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然而，现在书法界中许多自称“书法家”的人，其实也与我的处境一样尴尬，只不过他们的“火候”比我更深罢了。其实也缺少了他们的“个性”。他们的“描摹”虽能形似，却不神似，也验证了“不可无一，不可有二”的道理。又岂止书法需要“板桥体”，我们的社会也需要其注入。

在我们的作文界时常会闹出两个字“抄袭”。如今书籍泛滥，人人都是“作家”，人人都可有一两本“著作”。然而，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄袭一番，汇就一本书，却弄得个四不像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，不如开创自己的品牌，自力更生呗！

且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。

“板桥体”不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既不可太张扬，也不可太拘泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地，勇于创新，塑造独一无二的个性。

放眼未来，希望我们的社会将会有更多不同的“板桥体”，我们都是独一无二的，不可复制的。轻松舞出自己的舞台！

[点评]考生对材料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷书和隶书特点的评价，自然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由“板桥体”的“不可无一，不可有二”说开去，写到了幼时学习书法“描摹”的感受、写作界的“抄袭”、小沈阳的搞笑新潮，这一由此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。

虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。

切莫走近

陕西一考生

古语有去：君子之交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。

人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，"淡如水"亦是一种境界：真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。

过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。

马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。

"切莫走近"，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。

从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓"距离"而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。

"切莫走近"，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!

点评：听唱新翻杨柳枝

黑格尔曾说:"距离产生美。"这句名言被无数评论家所用，而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。

文章的观点很明确(标题"切莫走近"也清楚地概括)，告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则，因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当，又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例，高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断，而是反复说理，从自己的体会认知到理性分析，可见作者对问题的把握和解决能力，更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然，显出文字驾驭的能力。

任人唯亲，任人唯贤

陕西一考生

感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。

《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。

在现代，有没有韩非子笔下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了"任人唯亲"的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓"一人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。

古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。

感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。

点评：古今对比依事析理

用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住"对比"来作文章。以寓言中"富人"依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。

求西装穿着的问题

买西装一定要到百货公司专柜一套一套地试才可以试出效果

版型方面分为A B C Y版，从瘦子到超胖，一般来说你选B版，标准版就可以了。营业员也会给你建议。

第一次买建议买纯黑色的，适合任何场合，也容易搭配。

面料方面要全毛的（70%以上的羊毛），价格不便宜，毕竟西服是讲档次服饰，上班有要求穿买好点的还是值得，就面试用一下的话就随便你了。

品牌方面推荐金利来，雅戈尔。一流品牌。当然有钱可以买再贵一点

本人可以为您提供的建议大概就这样，更多细节可以参考下以下这个帖子，介绍得很详细：

男生必知--西服着装规范，女孩子也来看一下，教教身边的男孩该如何正确穿着西服!（转）

我所说的西服着装规范指的是由传统的法式西服着装规范而来，并且加上部分个人感受而总结出的。以下的“西服”指的是正装式西服套装，休闲类西服穿着不在我的讨论范围之内。 全套西服套装可以细分为：套装、衬衫、配饰三大类。

套装

1、正装西服上装按式样可分为单排扣和双排扣两大类，单排扣西服又有单排单粒扣、单排双粒扣、单排三粒扣三种（虽然我也见过单排四粒扣的西服上装，但有人能考证它的来源吗？呵呵~~~一般它被排斥在传统正装之外）。最为常见也受欢迎的便是单排三粒扣上装的套装。上装的扣子数越少，则西服的开领就越低。

2、上装的扣子该如何扣？这是一个最为关键的问题。有些人以为在正式的场合之下，应该把所有的扣子全都扣上，以表示出庄重的姿态。其实这个举动反倒适得其反，会犯下一些忌讳。

A、在保持站姿时：

双排扣的西服穿着较为简单，你只需时时刻刻保持所有扣子都紧扣着就可以了。

单排单粒扣，因为只有一粒扣子，所以你可以选择扣上抑或不扣。

单排双粒扣，你可以选择只扣上面一粒或者不扣（切忌两粒扣子都扣着）。

单排三粒扣，只扣最中间的一粒或者上面两粒扣子（后面这种穿法已经渐渐退出历史舞台了，但也是一种正统的规范）或者就索性一粒不扣，同样切忌把所有扣子都扣着。

有人问过我单排四粒扣该如何子？我并不清楚，但总结下来，当扣子成单数时，扣最中间一粒，当扣子数成双数时；扣中间两粒中的一粒，在这粒扣子的选择时遵循就上不就下的原则。（大家只需记住这句话就可以对付所有单排西服上装了）所以，我得出的结论是：单排四粒扣只扣上面第二粒或者一粒都不扣。

但在非常正式的场合下，还是请遵循各式西服着装规范，把该扣的扣子扣上。否则会给别人造成一种随意且不尊重人的印象，记得在北京奥运会开幕式上，某国***因为在升中华人民共和国国旗时站着而没有子被媒体狠狠地批评了一通。

B、在保持坐姿时：

双排扣西服应仍然保持所有扣子都紧扣，也许你会觉得有点绷，没办法，谁让你买的是双排扣呢？

单排扣西服，不论扣子数为多少，都应解开所有的扣子。

在**《女王》中有个比较有意思的情节：在布莱尔就任总统的第二天，依照惯例要会见女王陛下，由女王正式授予新任总统以总统职责。布莱尔会见女王时穿的是单排三粒扣西服，他只扣了中间的一粒扣子，在女王请他坐下时，布莱尔第一个举动就是解开西服扣子，然后再坐下。当女王准备授权时，布莱尔站起身后做的第一件事就是把那粒扣子给扣上。这个小小情节很好地总结了我上述的规范。

3、买西服的前后该注意的事项

A、西服不宜宽松，如果选购的是均码的西服，则应注意尺寸尽量偏小点，上装以能穿下且不显得紧绷为标准，西裤大小随意，但腰身可以稍微放大一点，这样在扎上皮带后会有一个收腰的效果，能让人显得非常精神。裤子长短不是很关键，买回来可以拆了线重新翘边的。我的建议是西服还是量身定做为好，除非你拥有模特般的身材。

B、正装西服的颜色多为黑色、灰色、藏青色、蓝色和白色 。尽量选购单一色的，有条纹的也是不错的选择，但条纹不宜太密，不能太明显，否则会让人有点眼花缭乱的感觉。正装西服上绝对不能有任何的印花或者图案（某些团体组织的工作服除外），这种西服是不能穿着出席正式活动的。我建议选购第一套西服时选择纯黑色或者藏青色单色的套装，第二套西服则可以选择灰色或者带些条纹的西服。

C、西服的外料有多种，一般多为纯羊毛；毛比、涤丝混纺等；里料则均为涤纶的。纯毛料的西服是最佳选择，混纺的次之。如果你想要突出个性，而且也比较富裕，那么做一套天鹅绒面料的西服吧。我相信一定会让你在单调的西装人群中脱颖而出的。

D、买回西服后，第一件做的就应该是把上装正面所有外露可见的标签（包括品牌标签和全羊毛标志，一般全部位于左手袖口处）全部剪掉，剪得时候注意不要把衣服剪坏了，但也要剪干净，不要留下线边或者线头。接下来就是把上装背后下摆处的开叉剪开来，一般有单开叉和双开叉两种，销售商在销售前会用一个小针节固定住。然后视需要把上装口袋剪开（西服口袋一般是用尼龙线从内部缝合上的，如果你不想在西服口袋里塞东西的话，那就请保持原样。这样能更好地保持西服的平整度）。当然，这些事你完全可以交给销售商来做，这样就免去了你的麻烦，毕竟你的一个不小心是很有可能对西服造成损伤的。

E、西服的日常保养非常重要，在平日里不穿着的时候，请把他们装在衣套里，用西服专用衣架把他们挂起来（衣套和衣架一般在采购西服时会奉送）。这样可以避免灰尘和阳光的侵袭，也可以最大限度的保证西服不变型。平时则需要经常熨烫。

F、西服的清洁。西服上装不宜多洗，而且必须干洗，交给干洗店做吧，他们会把你的西服弄得干干净净漂漂亮亮的。西裤可以机洗，但也要常熨烫，以免弄皱。需要注意的是，西裤和上装的清洗频率不能相差太大（建议西裤一个星期洗一次，上装一到两个月洗一次），太大的频率差会造成西裤掉色，上装和裤子的颜色略微不匹配。

衬衫

A、关于法式双叠衬衫。

我之所以把法式双叠衬衫作为衬衫篇的第一条就是因为很多人并不清楚我所说的法式双叠衬衫指的是什么。更不会有多少人知道穿着正装时必须搭配法式双叠衬衫，然而，这条规则是传统法式西服着装规范中相当重要的。法式双叠衬衫，上海话称为“桑克佛”或者“桑克”，通俗的说法就是用袖钉的衬衫

“严格的来说，搭配正装西服的，都应该是法式双叠衬衫并且使用袖扣。这个讲究偏偏被国内许多介绍西服穿着的文章所疏漏。甚至我国的国家***在出席国际会议时都从不穿着法式双叠衬衫。

为什么正装西服应该搭配袖扣呢？相信“衬衫袖口应该略微露出西服袖扣”这条穿着规则大多数西服的穿着者至少是知道的，可是为什么会有这样的一条规则存在呢？如果从历史来看的话，其实这并不是一条西服的穿着规则，而是衬衫本身的穿着规则。

袖口成为衬衫的一个重要展示部件，是在1530年之后出于御寒的目的才逐渐存在的。当时或者将袖子尾倒折（法式双叠的雏形），或是另外接上一块布，然后在手腕的部位用绳子（这根绳子后来就发展成了袖扣的近亲袖链）连接，这样袖口前段就会像花朵一样展开，再配合不同质料颜色，相当漂亮。在当时的风尚来看，这样漂亮的袖口隐藏起来是不道德的，所以就会安排袖口露出外衣若干厘米，让漂亮的袖口得到充分的展示。而当西服和衬衫走到了一起之后，衬衫的这条穿着规则也被保留了下来，长此以往变成了穿着西服的重要规则。既然袖口的露出是为了展现漂亮的袖口，那么现代衬衫普通的纽扣的衬衫有露出来show一下的必要吗？是的，只有使用了袖扣，袖口才有必要露出西服，将各种式样的漂亮袖扣展现给大家看看。”更多有关法式双叠衬衫请参阅我的另一篇日志《终于终于地买到袖扣了>>

大多数穿着法式双叠衬衫的人都只是觉得袖扣显得很大气，也很好玩。或许有人认为这是一种新潮的衬衫式样，其实不然，从我上述段落中可以得知，法式双叠袖口的历史和衬衫的历史一样长。可以说，现在常见的单叠用纽扣的袖口的衬衫是法式双叠衬衫的一种简化形式。

需要牢记的就是一句话：在出席正式场合的时候不要忘了穿上法式双叠衬衫。我现在衣柜里就清一色的都是法式双叠衬衫。

B、衬衫穿着的规范。在西服着装中，衬衫是作为一种辅助类的服装，所以，衬衫一般是搭配西服而不是直接外穿。穿着西服时，衬衫外露的部位往往只有领子、袖口和西服开领处的可见部位。

衬衫的领口一般要露出西服领口1-2厘米。

袖口的外露就不像领口那么简单了，但简单来说遵循以下两条就可以了。

a、站立时，双臂自然伸直，放于裤子的边襟处，此时衬衫袖口要外露于西服袖口1-2厘米

b、坐姿时，双臂自然前伸，双手放于膝盖上，此时，衬衫3/4个--整个袖口要外露于西服袖口。

在穿着套装时，要把衬衫下摆SUO（上海话哈，不知道该用哪个动词，就是“塞”的意思，但塞又显得很粗俗）在西裤之内,衬衫的袖扣必须扣上。如果扎领带的话，衬衫的开襟上的所有扣子都必须扣上，如果不扎领带，那就必须把领口处的扣子解开.这也是经常被人忽视的一点，为数不少的人懒得打领带，却把所有的衬衫扣子都扣着，这样虽然人显得精神了许多，但从旁观者看来却非常怪异。国际上只有伊朗一个国家的***是不打领带却扣着所有衬衫扣子的。难道当年哈列维国王引进西服的时候没有订购一本西服着装规范吗？

在把西服上装脱掉需要外穿衬衫时，不要解开衬衫的袖扣，更不要把袖管撸起来，卷起来也不可以。

C、衬衫的选购。如果你是要选购正装衬衫的话，要注意衬衫的面料、颜色、式样、大小。

正装衬衫常见的面料有全棉、牛津纺和涤纶等。全棉衬衫穿着非常舒服，但需要经常熨烫，现在出现不少全棉免烫的衬衫，懒人必备，我的第一选择。牛津纺的衬衫现在很受上班族的欢迎，服侍起来也不麻烦，是价廉物美的代表。涤纶的衬衫多见于休闲衬衫，正装衬衫上也偶尔会用，属于低档商品，穿着舒适度自然不行，尤其出汗以后，粘在身上的感觉非常难受。正装衬衫的颜色多为白色、蓝色，加上些条纹，别的颜色也可以，但注意不要太艳丽和花哨。均码的衬衫往往是用领围来标示大小的，和西服一样，最佳选择还是定做。我的建议是衣橱里一定要有一件全棉的纯白色法式双叠衬衫,这样，不论什么场合都能轻松应付。

配饰\

A、领带。

领带无疑是西服最为重要的配饰之一。领带一般没有尺码之分，除非你身长2米，那就需要考虑定做一根加长型的领带了。呵呵......领带的打法也有好多种，这里不一一说了，任何一种都可以采用。领带的选购也较为简单，正装领带要避免花哨，单色的和双色条纹的都很受欢迎。买领带的时候可以考虑订购一块与领带面料、花色完全相同的丝巾或者纯白色的丝巾，必要时可以插在西服上衣左胸前的口袋里。我猜测这种做法最早是由插餐巾纸演变过来的，并没有考证过，有知道的可以给我

B、皮带。

真皮的和人造革的都可以，但搭配正装时一定要是皮的，不能用别的材质的来替代。

C、皮鞋。

这又是一个不太被人关注的细节，传统意义上的正装皮鞋指的是真皮、纯黑色、系带式、三接头皮鞋。

可能因为中国解放军的常服皮鞋都是三接头式的，所以这种皮鞋在中国不太被普通人所接受。但至少，正装皮鞋必须是真皮的，纯黑色的，系带式的.如果你穿的不是黑色皮鞋的话，别人会认为你态度不尊重，即使你的皮鞋是国际知名品牌。

在选购皮鞋的时候注意不要一味地贪图便宜，300元一双的皮鞋能让你穿个两三年，600元一双的皮鞋能让你穿五年以上，一双1000元的皮鞋或许能陪伴你一辈子。如果你喜欢，也可以买一双礼服皮鞋，那能让你显得更加体面和庄重。有一点要注意，穿礼服鞋不能走太多路，前两个月我因为好奇买了一双礼服皮鞋，系带式的，高亮的，非常非常漂亮。但我每天就这么穿着上课，外出，购物，没几天就觉得不行了。因为礼服鞋塑型性却很好容易磨伤你的脚，而且过多的走动会加快鞋子的损坏。我现在一穿上那双鞋子，走个不到10分钟脚就疼了，鞋子的大底也被磨损了不少。

D、袜子。

也许你会觉得奇怪，穿西服，袜子有什么讲究？当然有。穿正装西服和正装皮鞋的时候，尽量不要穿丝袜，而是穿和西服主色系相同的或者和皮鞋颜色一样的毛料袜子。毛料袜子能更大限度地保护你的双脚不被皮鞋磨破，双脚不会对鞋子产生相对滑动，相同的色系则保证了你在不经意间露出的袜子部分不显眼。（穿西装时露出袜子被认为是一个很不礼貌很不文雅的举动，所以请你坐着时不要跷二郎腿。）

E、其他配饰。

a、包。有些时候不得不背一个包，包包的选择讲究不多，只要是皮质的，方形公文包就可以。尽量拎着而不是背着，即使要背，也要单肩背，不能斜挎，斜挎时胸前的包背带会破坏整体感。现在的上班族们更倾向于使用放置本本的包包，可背可拎，又不失体面。

b、手表。穿一套名牌西服，戴一个金表，一直都被认为是成功男士的标准造型，即使到了今天，依然没有改变。

c、袖扣。穿法式双叠衬衫必不可少的一个配饰。

整体搭配

西服套装和衬衫都有了，服饰配件也都齐全了，那就要学学怎么搭配了。这是西服着装最关键的一部分也是最难的一部分。那我就尽可能地把经验之谈与大家分享。

1、首先要保证穿的是套装，只有套装才能被认定是正装西服；礼服也可以，礼服和一般西装没有太大的区别，只是更漂亮些。判断礼服可以从上装的大翻领来看，一般的西服翻领在面料上和衣服主体没有任何区别，礼服的翻领花哨一点，面料可能会用涤纶的，这样能反射光线，感觉很亮。奢侈面料的西服例如天鹅绒的，也可划归到礼服一类。礼服的着装规范和一般西装一样。套装又分为 2件套和3件套。所谓2件套就是上装西裤，三件套多了一件西服背心。西服背心是我前面所没有提到过的，这两年西服式样的小背心又很流行，潮人们穿着很漂亮。但作为正装，西服背心有很多的规矩。

A、西服背心不能单独穿着。也就是说必须配合套装和衬衫。除非你是打斯诺克的。

B、在重要和喜庆等场合下，请穿着西服三件套。即使你没有礼服，普通的三件套同样可以让你穿出礼服般的风采。

C、这是穿西服三件套时最为重要的规范，穿三件套时，西服的着装规范会同两件套有些区别，这里绝对不能搞混淆。

a、西服马甲的颜色尽量和上装颜色一致。如果实在做不到，要尽可能的接近。最好的办法就是和套装一起做。我就曾因为忽视了马甲，到日后再去配，路途奔波不说，还没有配到完全一样的。（上图中我的马甲和外套色彩上有不小差别）

b、穿西服三件套时，西服马甲的扣子必须时时刻刻都全部扣上，同时，不论站姿或者坐姿，单排扣的西服外套就不必要扣着扣子了。双排扣的西服仍需要扣着所有的扣子。

c、穿西服三件套时，必须系领带或者打领结，最好配合使用丝巾。关于丝巾，前面已经介绍过了。

2、关于色彩搭配。这是个仁者见仁智者见智的问题，也没有硬性规范，大家可以根据个人爱好自由搭配。要记住的只是一点，身上所有的服、饰的颜色加起来不能超过三种色系（同一件服饰上的颜色只算其主色调一种，花纹色彩不计）。例如，灰套装 蓝衬衫 红领带，这时候就最好不要配白丝巾，三种以上的颜色会让人觉得太杂。而一般情况下不太会碰到超色的问题，所以我推荐丝巾还是要和领带的花色一样，这样就避免了色彩繁杂的问题。

3、关于色彩与场合匹配。不是说任何一种场合只要穿了套装就都OK，场合匹配是一个需要考虑的问题。例如在葬礼、追悼会、祭祀等较为压抑严肃的场合下，服饰的色彩要保持黑、白、灰三个色调。我个人推荐纯黑色西服 纯白色衬衫 白色/灰色/银色袖扣 黑/灰色领带 白丝巾。在婚礼、聚会各种揭幕式等喜庆场合下，服饰的色彩要鲜艳而醒目，个人推荐黑色白条纹西服 白衬衫 各种色彩的袖扣 随意花色的领带（但不要打纯黑的领带） 和领带花色相同的丝巾。如果谁把上述两种场合搞反的话，那可就惨啦......

4、关于穿套装搭配其他服装。这个问题在冬天尤为受人关注。大冬天穿一套西装实在有点冷，况且我们又不像日本人那样从小接受耐寒训练（这点值得推崇）。这时候就可以在西服外和衬衫内添加衣物了。个人推荐：西服外套一件风衣或者呢大衣羽绒衫也可以，但外套的下摆要长于西服下摆。衬衫里穿一件保暖内衣，也可以贴一块暖宝宝（我的通常做法）。今年我就放弃了原来那件被人称为福尔摩斯的风衣，做了一件许文强的呢大衣，还买了顶礼帽。OMG~~估计今年又要被他们嘲了。

释永信的一件袈裟有多奢华？

释永信的袈裟可谓是极尽奢华。据悉，释永信的袈裟是按照明代明代袈裟设计的。此前网上传言整体费用有16万，实际上按照官媒的报道费用已达55万之巨。释永信的袈裟设计极为精美，云锦本就名贵，可人家袈裟的佩钩都是18K纯金，甚至玉环都是上等翡翠。

根据知情人士透露，为了打造释永信的袈裟，需48人围着16台织机耗费一年半的功夫才能完成。可想而知，有多奢华。这还不算，释永信袈裟仅金线都价值5万。这还是十几年前的数据，现今恐怕不是这个价。

袈裟对出家人的重要性

因此出家人的装扮那就是不可或缺的袈裟了，我们都看过西游记。唐僧将自己的那件袈裟看得比自己命都重要，只会在一般特殊重大的场合才穿。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。每个群体都有每个群体的信仰和文化，如中国的龙象征着如意祥瑞，日本的樱花象征着美好，而对于出家人而言，其中的袈裟就是信仰。那么袈裟寓意着什么？得从袈裟的颜色说起，用出家人的话来讲袈裟必须使用到杂色，即红黄蓝白黑的混合在一起的颜色。

释永信是当代高僧

当代高僧—释永信，社会上的各行各业都有着属于那一领域的****，他们或许并不是样样精通，但是在他们那个领域中所达到的高度是一般人都望尘莫及的。其中在我国当代的佛教的领头羊无非就是少林寺住持释永信了。释永信身上所穿的袈裟是明代著名的一件袈裟的仿品。这个袈裟仿制的极为精细，用18K金和上等翡翠打造，花费了很多的金钱。专家还对该仿制的云锦袈裟进行了分析，发现袈裟每一块面料都是非常昂贵的，面料上的图案都是工人们细致用心所制。

少林寺的现代改革

少林寺第一次大约在北魏太和年间建立，其之所以建立，最开始是为了安置从印度来的传教高僧，后续又因为印度高僧菩提达摩在此修炼而使用。北魏太和年间的少林寺发展还不健全，少林寺人数最开始也不多，只是一个供印度高僧休息的场所。但是随着时代的变化，少林寺涵义也慢慢改变了。少林寺开始在民间大肆招收僧人，开始扩建寺院，最初的少林寺就这么形成了。如今的少林寺自然跟着最初的少林寺不同，21世纪的少林寺得到了改革。虽然变化有点大，但是不得不说，改革后的少林寺很适合如今的社会。

少林寺方丈的释永信

提到少林寺就不得不提释永信，他出生于1965年，他的老家是安徽省阜阳市。释永信是如今少林寺的****，是少林寺的主持，对如今的少林寺做出了很多贡献。他是如今少林寺的方丈，也是少林寺改革的发起人，实行者。释永信对少林寺的发展有很大的贡献和帮助。可以说，如果没有释永信，就没有如今的少林寺。释永信是一个颇受争议的人，争议点就是释永信的奢华。作为一个佛家主持，释永信似乎是过分高调和奢华了。

释永信袈裟的由来

袈裟一般要不是破破烂烂，就是十分豪华，释永信作为少林寺的主持，自然会十分的豪华，尤其是在参加重要场合的时候，袈裟更是派上用场，不止是衣服，这是对佛的一种尊敬，但释永信之前的袈裟可没这么豪华，他说是有人送给他的，但也有人说这是他自己专门定制的，但他的解释显然是打破了自己定制，因为这个袈裟是明朝时期的。叫云锦袈裟，一直在华严寺当中，在永乐的时候这个袈裟就做好了，当时只做了四件，因为制作过程十分的艰难，可是这四个都早就被毁掉，或者是遗失在民间找不到了，云锦袈裟肯定是不会 拿出来真的给释永信的，所以就做了个高仿送给了他，看上去也十分的华丽， 别看是高仿，这个袈裟也是很难制作的，光是面料就是难得的真品，针线也很精致，用的是金丝，就这还花了五万。

人靠衣装，佛靠金装

在我们国家，一般出席重大的场合都要讲究“衣着得体”，表示自己对不同场合，不同人物的尊敬。相对于大部分男士来说“西装革履”就是最有“体面”的衣服，换句话说就是“人靠衣装，佛靠金装”。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。然而在当代人们最认可，最著名的僧人无非就是少林寺住持释永信了，根据相关资料显示，释永信的那一件袈裟整体都是用18K的金制造而成，而袈裟上那些可圈可点的玉环这是由非常珍贵的翡翠铸造而成。

释永信是最年轻的方丈

释永信生于1965年9月，俗名“刘应成”，法名“永信”，安徽省阜阳人。他在1981年拜入当时的方丈释行正的门下，于1999年接任少林寺方丈一职，成了历史上最年轻的方丈。担任方丈后，释永信频频抛头露面，一改之前方丈的传统。他开始为少林寺引入现代化的管理理念和方法，颇有企业化经营的意味，甚至显现出了连锁店的经营模式。在人们的印象中，少林寺应该是庄严肃穆的千年古刹，络绎不绝的虔诚香客伴着缭绕不断的香火，映衬在耀眼的佛光之下。而如今，少林寺已经成为了一个价格不菲的旅游景点，天价的香火钱已经吓退了太多的信徒。

释永信做出的贡献

释永信是少林寺第30代方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届代表，全国青年联合会委员。1988年2月成立少林寺红十字会，创立少林书画研究院。曾经接受杨澜访谈。2003年10月，访问西班牙，拜会前奥林匹克委员会主席萨马兰奇先生，促进中华武术列入奥运会运动项目进程。

将少林寺发扬光大

当时少林文化在中国正处于落寞阶段，人们仅把寺庙当作一个烧香拜佛的地方，对于少林文化的奥秘知之甚少。在不断学习的过程中，释永信渐渐喜欢上了少林文化，并且有自己独到的见解。对他来说最迫切的愿望就是将少林文化发扬光大，并改变人们的刻板印象。在这一愿望的支持下，释永信开始默默做准备。释永信虽然在寺庙里生活，但是他的眼界很广。他懂得利用当下最流行的电子产品，并且将它们作为传播少林文化的载体。为了传播少林文化，释永信游览世界各地，在此过程中他充分开拓了自己的眼界。随着在寺中的威信越来越高，他还成立了管理委员会，负责管理寺庙中的一切事物。

释永信认为，要想改变人们的刻板印象，首先需要让他们接触少林文化。在1987年的时候，释永信专门组织了武术表演队，他们经常会下山表演，从而给寺庙带来人气。在同年八月，释永信的师傅圆寂了，他继承了师傅的衣钵，成为了新的方丈。

结语

很多人们认为宗教，是引人向善的存在，对于这一件奢靡无比的袈裟，也有网友表示，佛教不是一心向善慈悲为怀的吗？为什么释永信把这一件价值不菲的袈裟作为随身之物，而不愿意把这件袈裟的价值，用来帮助更多贫困的人群。其实不管是有没有信仰的人，只要一心向善，做好事就能够给自己带来更多价值，而宗教更多的是仅仅给自己披件袈裟的存在。

不管外界如何，释永信依然不断修炼，提升自己在佛法方面的见解。如今，这件袈裟早已经成为了释永信的精神寄托，只要他一日还在，就一日不会丢弃这件袈裟。再者，能坦言面对外界对自己的语方暴力，释永信已经对得起高僧一词了吧！